12/14/2014

Dos derechos: Respeto y Libertad...




Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.

Artículo 12




Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y de recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.

Artículo 19 

DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS





La Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH) es  el fundamento de las normas internacionales sobre derechos humanos.  La Declaración supone el primer reconocimiento universal de que los derechos básicos y las libertades fundamentales son inherentes a todos los seres humanos, inalienables y aplicables en igual medida a todas las personas, y que todos y cada uno de nosotros hemos nacido libres y con igualdad de dignidad y de derechos. Independientemente de nuestra nacionalidad, lugar de residencia, género, origen nacional o étnico, color de piel, religión, idioma o cualquier otra condición, el 10 de diciembre de 1948 la comunidad internacional se comprometió a defender la dignidad y la justicia para todos los seres humanos.

El derecho internacional de derechos humanos establece las obligaciones que deben cumplir los Estados. Al pasar a formar parte de tratados internacionales, los Estados asumen deberes y obligaciones en virtud del derecho internacional, y se comprometen a respetar, proteger y promover los derechos humanos. La obligación de respetar supone que los Estados deben abstenerse de restringir los derechos humanos o de interferir en su realización. La obligación de proteger exige que los Estados protejan a las personas o grupos de personas de las violaciones de los derechos humanos. La obligación de promover significa que los Estados deben adoptar medidas positivas para facilitar la realización de los derechos humanos básicos.

A través de la ratificación de los tratados internacionales de derechos humanos, los gobiernos se comprometen a poner en práctica medidas y leyes nacionales compatibles con los deberes y obligaciones inherentes a esos tratados. En consecuencia, el sistema jurídico interno proporciona la principal protección jurídica de los derechos humanos garantizados por el derecho internacional. Cuando los procedimientos jurídicos nacionales no solucionan las violaciones de derechos humanos, existen mecanismos y procedimientos a escala regional e internacional para atender las denuncias individuales y de grupo, con miras a velar por que se respeten, apliquen y hagan cumplir a escala local las normas internacionales en materia de derechos humanos.


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11/12/2014

Rosas, hombres...



...Rosas, creced, pujad, multiplicaos 
hasta invadir las cajas de caudales,  
hasta impedir las ametralladoras,  
hasta sembrar la pólvora y el hierro 
de luz y primavera,  
hasta ocupar el odio y las entrañas 
de obuses, bombas, balas y morteros.

¡Creced, rosas, creced! ¡Pujad sin tregua! 
Llenad los ojos de los tocineros, 
floreced los cerebros belicosos,  
corroed de esperanza a los podridos, 
iluminad la mente de las bestias,  
que se alimentan de oro, y sangre, y lágrimas;  
que son capaces de matar la vida 
porque palpita y brilla en nuestras manos. 
Árboles, aguas, pájaros, frutales, 
mieses, vides, obreros, plantas, madres, 
óleos, músicas, máquinas, ideas, 
vamos a proclamar la resistencia 
de amor contra la guerra.


Están sembrando el aire de temores 
para amargarnos la alegría, 
para que nos matemos tú y yo, hermano, 
ahora que ya maduran los dolores, y el sentido 
va a revelarse al mundo. 
Trabajad 
de espaldas al temor. Abrid los ojos, 
Rosas, hombres, al bien y a la belleza. 
¡Creced! ¡Cantad! La vida es nuestra. 
La tierra es nuestra, y nuestro es el futuro. 
Trabajos, pensamientos, esperanzas,  
vuestros y nuestros, rosas, hombres. 
Nosotros encendemos las estrellas 
y traemos el día,  
y por nosotros se hará la paz. 
Estamos en peligro, rosas, hombres,  
perfume, sol, materia, inteligencia,  
ciencia, fe, muerte, piedra, gracia, amor...

¡Ahoguemos a los bárbaros en luces! 
¡Avanzad, rosas, hombres! 
¡Ocupad el mundo! 






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10/07/2014

9/11/2014

Els Segadors...






Visca Catalunya lliure!

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8/29/2014

L`estaca...


Per combat
No hi ha mentida que no es lligui al vell combat
de no morir. Per falsedat es dubta de tot nat.
I amb tot, entre cairells els dits troben finors
i els ulls, nus i senzills, albiren les clarors
de cada nit. Vivim tan clars de pensament urcat
que no volem sofrir la vida sense fat.
Odi i amor són mots que ens valen de buidors.
Just i injust són mots que ens plauen per combat...

Segimon Serrallonga.


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7/06/2014

Se está matando al hombre...


...El aire se enrarece, adensa, espesa
hasta hacerse de plomo en los pulmones,
porque se está matando al hombre.

La sangre se entontece y aguachirla
de no salir al mundo y propagarse,
porque se está matando al hombre.

La luz de las estrellas palidece
y no consuela como en nuestra infancia,
porque se está matando al hombre.

La risa se deshoja, mustia, pasa
sin que nadie la coja y la disfrute,
porque se está matando al hombre.

El beso y el amor no tienen gusto,
agusanados de preocupaciones,
porque se está matando al hombre.

La selva está cercando nuestras casas,
y aúlla, brama y hoza en los umbrales,
porque se está matando al hombre.

Porque se está matando al hombre
 arde mi canto
tal un diluvio de oro por los trigos;
porque se está matando al hombre
 y nadie grita
quiero clamar hasta tirar las sombras;
porque se está matando al hombre
 mis palabras
quieren clavarse como puñaladas,
quieren herir, buscar raíces nobles,
dar coletazos que despierten siglos.

Le está doliendo su dolor al hombre,
un dolor que ya no es literatura
ni puede ser espanto y madamismo,
porque no quedará vivo quien cante
el naufragio indecente de las ratas:
porque los que se salven no tendrán memoria.

Está el hombre ante sí, trágicamente solo,
mientras las aguas crecen sin espera
ahogando justamente, santamente
lo que debe morir.

Perecerá quien deba perecer.
El hombre,
desnudo, hacia el mañana, sobre el miedo.

Por eso está mi canto repicando
sobre el fuego, la muerte, y os convoca,
hombres, para que proclamemos la esperanza...

Ramón de Garciasol




6/26/2014

La Tormenta...



Tempestad con silencio

Truena sobre los pinos.
La nube espesa desgranó sus uvas,
cayó el agua de todo el cielo vago,
el viento dispersó su transparencia,
se llenaron los árboles de anillos,
de collares de lágrimas errantes.

Gota a gota
la lluvia se reúne
otra vez en la tierra.

Un solo trueno vuela
sobre el mar y los pinos,
un movimiento sordo:
un trueno opaco, oscuro,
son los muebles del cielo
que se arrastran.
De nube en nube caen
los pianos de la altura,
los armarios azules,
las sillas y las camas cristalinas.

Todo lo arrastra el viento.

Canta y cuenta la lluvia.
Las letras de agua caen
rompiendo las vocales
contra los techos. Todo
fue crónica perdida,
sonata dispersada gota a gota:
el corazón del agua y su escritura.
Terminó la tormenta.
Pero el silencio es otro...


 Pablo Neruda





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5/16/2014

Fados...

...de Carlos Saura...







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5/14/2014

Volver a Lisboa...









...Nada me ata a nada.
Quiero cincuenta cosas al tiempo.
Con angustia del que tiene hambre de carne
 anhelo
no sé bien qué:
definidamente lo indefinido...
Duermo inquieto, y vivo en el soñar inquieto
de quien duerme inquieto, a medias soñando.

Me cerraron todas las puertas abastractas y necesarias.
Corrieron cortinas ante todas las hipótesis que podría
          ver en la calle.
En el callejón que yo encontré no hay el número de
          puerta que me dieron.

Desperté a la m isma vida que me había adormecido.
Hasta mis ejércitos soñados sufrieron derrota.
Hasta mis sueños se sintieron falsos al ser soñados.
Hasta la vida tan sólo deseada me harta -hasta esa vida...
Comprendo a intervalos inconexos;
escribo en los lapsos de cansancio;
y es tedio hasta el tedio lo que me arroja a la playa.
No sé qué destino o futuro compete a mi angustia sin timón;
no sé qué islas del Sur imposible me aguardan, náufrago;
o qué palmares de literatura me darán un verso al menos.

No, no sé esto, ni otra cosa, ni cosa alguna...
Y en el fondo de mi espíritu, donde sueño lo que soñé,
en los campos últimos del alma, donde memoro sin causa
(y el pasado es una niebla natural de lágrimas falsas),
en los caminos y atajos de las florestas lejanas
donde supuse mi ser,
huyen desmantelados, últimos restos
de la ilusión final,
mis ejércitos soñados, derrotados sin haber sido,
mis cohortes por existir, despedazadas en Dios.

Otra vez vuelvo a verte,
ciudad de mi infancia pavorosamente perdida...
Ciudad triste y alegre, otra vez sueño aquí...
¿Yo? Pero, ¿soy yo el mismo que aquí viví, y aquí volví,
y aquí volví a volver y volver,
y aquí de nuevo he vuelto a volver?
¿O todos los Yo que aquí estuve o estuvieron somos
una serie de cuentas-entes ensartadas en un hilo-memoria,
una serie de sueños de mí por alguien que está fuera de mí?

Otra vez vuelvo a verte
con el corazón más lejano, el alma menos mía.
Otra vez vuelvo a verte
con el corazón más lejano, el alma menos mía.

Otra vez vuelvo a verte -Lisboa y Tajo y todo-
transeúnte inútil de ti y de mí,
extranjero aquí como en todas partes,
tan casual en la vida como en el alma,
fantasma errante por salones de recuerdos
con ruidos de ratas y de maderas que crujen
en el castillo maldito de tener que vivir...












Otra vez
 vuelvo a verte
sombra que pasa
 a través de sombras y brilla
un momento a una luz fúnebre desconocida
y entra en la noche cual estela de barco al perderse
en el agua que dejamos oír...

Otra vez vuelvo a verte,
mas, ¡ay, a mí no vuelvo a verme!
Se rompió el espejo mágico en el que volvía a verme idéntico,
y en cada fragmento fatídico veo sólo un pedazo de mí,
¡un pedazo de ti y de mí!


 Fernando Pessoa 
( Lisbon revisited - 1926) 

4/25/2014

Es amarga la verdad...



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El día de la Libertad...









En Lisboa,durante la madrugada del 25 de abril de 1974, unos oficiales del Movimiento de las Fuerzas Armadas, MFA (El MFA fue creado clandestinamente en marzo de 1974 por oficiales de carrera opuestos a la política colonial del régimen. Convivían en su seno diversas tendencias, que iban desde los oficiales de izquierdas cercanos al Partido Comunista y  a los oficiales de  izquierda democrática.), lanzaron una operación destinada a derribar  a la dictadura salazarista.
Desde hacia trece años, el régimen fascista portugués estaba enredado en una guerra con las colonias africanas (Guinea-Bissau, Angola y Mozambique). Parecía incapaz de recuperarse (De 1926 a 1974, Portugal sufrió la mayor dictadura de la época moderna en la Europa occidental). Los gastos militares representaban una carga asfixiante para la economía y penalizaban la necesaria modernización del Estado. Amenazados durante cuatro largos años de servicio militar, muchos jóvenes proletarios preferían emigrar, huir de la pobreza y el uniforme. Sin embargo, y a pesar de la fuerte represión policial, las luchas obreras se desbordaban desde mediados de los años sesenta, y los burgueses modernos aspiraban abiertamente a una transición hacia un régimen democrático parlamentario. La guerra colonial no se podía ganar y aparecía absurda e injusta a los ojos de la población. Hacía falta parar aquello a toda costa.
Una vez desencadenada la insurrección, el pueblo de Lisboa y de Oporto acudieron en masa a las calles, desafiando las consignas militares que pedían a la población que permaneciera en casa escuchando la radio y viendo la pequeña pantalla. Por todas partes, desde las pequeñas ciudades hasta las olvidadas aldeas en lo más recóndito del país, el rechazo del régimen deshonroso fue acompañado de una oleada de protesta social que sorprendió,incluso a los conspiradores. Así fue como,después de años de intensa agitación social y política,se  consumó la llamada "revolución de los claveles" (En los primeros días, el pueblo puso claveles en los fusiles de los soldados insurgentes. De ahí la expresión tomada por los medios de comunicación).
Desde los primeros días,  la exigencia popular de detener el envío de nuevas tropas a África y del regreso inmediato de los jóvenes soldados a tierras portuguesas, precipitaron la búsqueda de una solución política a la cuestión colonial. Las manifestaciones por el fin de la guerra se sucedieron, las revueltas impidieron el embarco de las tropas, mientras que en África se rebelaban los soldados, dejando las armas y exigiendo volver a Lisboa.
Dos meses más tarde, los jefes militares regresaron a las colonias africanas su libertad y retiraron al ejercito portugés. La movilización popular contra la guerra impuso el fin del colonialismo; y ese fue el  hecho histórico definitorio e irreversible debido a la revolución de los claveles. Pero las concesiones hechas a toda prisa a las organizaciones nacionalistas -expertas en la guerra de guerrillas pero sin preparar para asumir el nuevo poder del Estado postcolonial- sólo fueron la aprovechadas por la clase burguesa de Portugal para ampliar sus negocios.
Y sucedió que pasados los primeros días de fiesta en las calles, la agitación se desplazó a los lugares de trabajo. El fin del antiguo régimen significaba, sobre todo, la posibilidad de reunirse y discutir libremente: en una palabra, el fin del miedo... Para los explotados, la arrogancia patronal, la dureza de las relaciones laborales y las vejaciones del asalariado no eran otra cosa que fascismo. Entonces se organizaron asambleas y se intentaron las primeras ocupaciones libertarias. Pero los militares que habían tomado el poder, condenaron las huelgas, las reuniones y los ataques contra los empresarios. Tal parecía que nada había cambiado...
Una vez más, las consignas del pueblo fueron ignoradas y reprimidas,pero el movimiento avanza:  Se reclama el aumento de los salarios, las vacaciones pagadas, la reducción de los horarios de trabajo y el fin del trabajo a destajo. Se expulsa a los chivatos y a los jefecillos de personal, muy a menudo ligados a la antigua policía política.
Pero asombrosamente,el Partido Comunista toma partido con los empresarios y contra el pueblo:  "Vivimos en un régimen capitalista y no en un régimen socialista. Las empresas tienen propietarios. No corresponde a los trabajadores decidir quién debe trabajar o no" (Declaración de un dirigente del Partido Comunista, 5 de diciembre de 1974.)...Pero las reivindicaciones del pueblo portugués,a pesar de la traición de los comunistas,  son  precisas y no negociables, señal de que algo profundo está a punto de nacer: un deseo de cambiar la vida. La agitación gana las calles y los barrios, en los que se generalizan las okupas de las viviendas vacías, bajo la mirada de militares y policías, cómplices del entusiasmo popular.
No hacía falta tanto para que la burguesía se volviera loca. En un primer momento, se adhiere al poder militar y al primer gobierno provisional -de participación comunista y socialista- que hace algunas concesiones, e instituye el salario mínimo con el fin de calmar la situación. Pero los patrones comienzan a despedir y a cerrar las empresas. Otros, ligados al antiguo régimen, emprenden la huida.
Rápidamente, una nueva oleada de huelgas contra los despidos invadió todo Portugal, desde los servicios públicos hasta la metalurgia. Durante las primeras huelgas, los militares intervinieron como mediadores, y se presentaron como aliados de los trabajadores ante la patronal.
Luego,la huelga de la compañía aérea TAP, en septiembre de 1974, marcó un giro en las relaciones entre los trabajadores y la izquierda.
Por primera vez desde el 25 de abril, los huelguistas descubren que hay unos límites que no se pueden sobrepasar, los del interés general del sistema. En junio, el ejército "democrático" disparò contra los presos de las cárceles de Lisboa que se habían amotinado para exigir una amnistía y, unos días más tarde, los trabajadores de la TAP son sometidos a la represión de los militares. Los líderes son detenidos e interrogados, se examinan las fotos de los manifestantes con el fin de identificarlos y las redadas de la policía en el extrarradio son intensas,como lo habían sido en el régimen de Salazar. Los soldados que rechazan las órdenes son detenidos y presos.
Sin vacilar, el Partido Comunista se pone del lado de los ganadores: "En ningún país, ni los de las viejas democracias, se pueden permitir llamadas abiertas a la deserción y la agitación dentro del Ejército" (Expresso,dirigente del Partido Comunista).
En agosto de 1974, la ley elaborada por la izquierda restablece el derecho de huelga, pero prohíbe las huelgas políticas. Es el momento escogido por el Partido Comunista para lanzar una feroz campaña anti-huelga: "No a la anarquía económica", "No a la huelga por la huelga", "No a las huelgas irresponsables". Y el jefe comunista Cunhal repite: "La huelga general conduce al caos". Consciente del vacío dejado por el desplome de los antiguos sindicatos fascistas, el Partido aprovecha la ocasión para crear un nuevo sindicato único: la Confederación General de los Trabajadores Portugueses (CGTP)...Como consecuencia, la CGTP se encontró en competencia con un sindicato sometido a la socialdemocracia, la Unión General de Trabajadores (UGT).
Todo este accionar del Partido Comunista fué visto como una traición a la ideología,y sobre todo al pueblo protugués por muchos de sus antiguos luchadores sociales,que desertaron de sus filas,y salieron del país,desolados,pero impulsando desde el exilio las luchas obreras,contra la hipòcrita idea del "interés general" que impone la izquierda como límite para las reivindicaciones del pueblo. La amplitud de la protesta contra el orden neo-capitalista desborda los muros de las fábricas,llegando a muy diversos campos de agitación. En este momento preciso, los estalinistas portugueses se ven incapaces de seguir protegiendo a las empresas y los trabajadores responden con la auto-organización,autegestión y democracia de base.
El recurso a las asambleas se generaliza, se forman comisiones de trabajadores que superan el sometimiento corporativista de los nuevos sindicatos, compuestos de delegados elegidos y revocables. Se crearon entonces comisiones de los diversos organismos,pero esas formas de organización fueron contra el objetivo buscado:la autonomía. Fuertemente influidos por las corrientes maoístas, se conviertieron en un lugar de enfrentamientos burocráticos, vaciándose progresivamente de la participación de la base proletaria. Y esas fueron las causas que impidieron que el proceso revolucionario portugués pudiera desarrollarse hasta el final. Sin embargo,la radicalidad del movimiento en Portugal,a pesar de su corta vida, tuvo una resonancia internacional,marcando el camino de las luchas sociales pacíficas de todo el mundo,a partir de los meses más calientes de la revolución de los claveles.
Tristemente,a comienzos de 1975, la situación económica siguió degradándose: las pequeñas empresas cerraron, hubo una gran fuga de capitales,y ese momento era el que estaban esperando,cual buitres,las multinacionales. El país vivió en ese año una atmósfera de protesta generalizada, mientras que el Estado se iba debilitado por la influencia de las empresas trasnacionales.
Los trabajadores militantes se dividieron. Los "realistas", que seguían las consignas de los sindicatos controlados por el Partido Comunista, contra los anarquistas,del radicalismo revolucionario, organizados en varias comisiones de trabajadores. El éxito de la gran manifestación del 7 de febrero de 1975 en Lisboa, organizada por éstos últimos, contra los despidos y la represión capitalistas,y sobre todo por la solidaridad manifestada por el Partido Comunista a la Embajada estadounidense, muestraron que esa corriente aumentaba en su influencia. Y eso preocupó a los burgueses más que la presencia de comunistas a modo en el aparato del Estado, pues con esa la radicalización de la agitación social  ácrata,peligran  los intereses capitalistas del bloque occidental.
El Partido Comunista, por su capacidad de control, manipulaciòn del pueblo, y de represión del movimiento huelguista, se ha impuso en las instituciones como un brazo servil al empresariado.
Pero el compromiso popular, y el odio al fascismo son grandes y los derechistas no pueden abatir facilmente al pueblo.
Hasta comienzos de 1975, el proletariado agrícola de los latifundios del Alentejo -región situada en la mitad sur del país- permanecía a la espera, manifestando su apoyo al Partido Comunista. Durante siglos, esos obreros habían sobrevivido a un sistema de trabajo temporero que simbolizaba para ellos la explotación y la miseria capitalista. A pesar de las intenciones anunciadas por los nuevos dirigentes de tener en cuenta una reforma agraria, los grandes propietarios no cambiaron de actitud. Como siempre, los obreros agrícolas se encontraron sin trabajo el invierno de 1974-1975. En un primer momento, el descontento se expresó por medio de acciones directas -incendios de cosechas y de bienes pertenecientes a los latifundistas- y los grandes propietarios fueron blanco de atentados. A comienzos de 1975, las primeras ocupaciones de propiedades surgieron espontáneamente, al margen de cualquier iniciativa del Partido Comunista y sus cuadros sindicales.
Durante los primeros seis meses de ese año, la lucha del proletariado rural  toma una forma de contestación anticapitalista, su objetivo es claramente derrumbar las condiciones de propiedad existentes. Para conseguir los medios, expropian los latifundios. Los ocupantes no dividen las tierras en parcelas privadas, sino que organizan colectivamente el trabajo y la producción. Se crean cooperativas de manera general,y esa nueva forma de propiedad alarma enormentente a la clase burguesa.
 En julio, el poder político interviene para controlar y desmotivar al proletariado con un marco legal. La ley de expropiación de tierras transforma el movimiento de ocupación y de gestión colectiva de las tierras en reforma agraria. El espíritu colectivista de los obreros agrícolas, que aun no habían dividido los latifundios, facilita la tarea del Estado. A partir de este momento, el Partido Comunista reprime las "ocupaciones salvajes, oportunistas e incluso antirrevolucionarias". Porque para el Partido Comunista, la "reforma agraria" fue concebida como una acción para cimentar al estado neoliberal,y desde esa
 óptica,  la propiedad privada jamás debería ser violentada por los obreros agrícolas. Para el Partido Comunista, la reforma agraria fue un punto fundamental para la reorganización de la producción agrícola y el aumento de la productividad. Las propiedades ocupadas y  cooperativas se conviertieron en unidades de producción gestionadas por burócratas
 comunistas vinculados estrechamente con el gobierno,según criterios de rentabilidad económica.
El Partido Comunista toma así el control económico y político de esta región que abarca la mitad sur del país. Pero encuentra una fuerte resistencia de los obreros agrícolas que no están dispuestos a someterse al interés capitalista, y a someterse a la urgencia de productividad,mediente la reducción de la fuerza de trabajo.
 De marzo a agosto de 1975, el gobierno de Gonçalves -así- trata de normalizar la situación social. Para responder a las inquietudes populares ante el paro, y bajo la presión del Partido Comunista,reglamenta sin parar, reprime movimientos, acciones o iniciativas independientes,  acuerda con las fuerzas políticas de la derecha, y de la Iglesia católica en particular. Por medio de financiaciones sofoca las experiencias de autogestión en la industria. En efecto, a partir del verano de 1974, y tras la ocupación de numerosas fábricas abandonadas por los patronos, se puso en pie una red de empresas en "autogestión", sobre todo en el textil. Esas empresas libertarias siguieron funcionando según las leyes del mercado, incluso instaurando una mayor igualdad en los salarios, la rotación de tareas y el rechazo a cualquier  jerarquía.

Los trabajadores y las trabajadoras se limitaban a vender directamente al público las mercancías producidas.
Ante esa ruptura con la  lógica capitalista, el estado ahogó a los autogestivos,con aranceles y leyes incumplibles, hasta que esas comunas se disolvieron por el peso de la fuerza política del  Partido Comunista en las administraciones públicas y las grandes empresas,y en los ministerios.
Esa ansia de poder de los cuministas del gobierno,lograron cristalizar miedos antiguos e hicieron  nacer una nueva hostilidad. Naturalmente, el Partido es rechazado por los sectores conservadores de la población sometidos al dominio de los notables, los caciques locales y la Iglesia, que conspiran abiertamente. Pero su actitud arrogante e hipócrita como gobierno, y en  los sindicatos, sus campañas productivistas al puro estilo
totalitario de derecha,y su oposición a los movimientos de huelga
logran que los trabajadores más combativos se organicen en las zonas urbanas de Lisboa, Setúbal y Oporto,  en una nueva corriente, denominada de "poder popular" reivindicando una alternativa al poder cada vez mayor del Partido Comunista  con ideas de un socialismo libertario,y no autoritario.
En abril de 1975 tiene lugar en Lisboa el Congreso de Consejos Revolucionarios, por iniciativa de ese pequeño partido que propone los vínculos horizontales entre organizaciones unitarias de base. Blanco de las fuerzas reaccionarias, que lo atacan, el Partido Comunista Portugués  busca  alianzas vergonzantes,como la de ponerse del lado de los militares conservadores o la patronal,para lograr el aplastamiento de las corrientes izquierdistas por parte del Ejército,que no hizo sino cumplir los designios de los comunistas.
  "La actitud firme del Partido frente a una situación política y contra las acciones aventureras ha contribuido mucho a que el descontento popular  no haya desembocado en levantamientos en masa que muchos aventureros pseudo-revolucionarios hubieran deseado provocar y que habrían tenido trágicas consecuencias para el movimiento obrero y popular". Con esta traición al pueblo,el Partido Comunista negoció  su acomodo político:  En el lenguaje estereotipado marxista-leninista, para el Partido Comunista,"salvar el movimiento obrero y popular" significó salvar sus puestos y prevendas.
Los límites de la experiencia portuguesa son,sobre todo,inherentes al aislamiento de aquella agitación social y política en una Europa capitalista que seguía con aprensión los acontecimientos, temiendo un posible contagio a la vecina España. Ahora bien, la transición del régimen franquista hacia una democracia parlamentaria se desarrolló
sin peligro para las fuerzas del capitalismo privado. Y el proyecto de un socialismo de Estado lusitano no podía encontrar el más mínimo apoyo en un bloque soviético, por entonces ya muy hundido en su crisis moral...
Cuando una agitación social generalizada va acompañada del nacimiento de organizaciones independientes, todo ello dentro de un marco de debilitamiento del poder del Estado, se puede plantear la cuestión del doble poder. En Portugal, tras la caída del antiguo régimen, las  instituciones no fueron desmanteladas.El poder político nunca estuvo vacante.
La estructura del Partido Comunista aseguró la continuidad del Estado, como felices ejecutores de la ley y el orden. Para asumir bien ese papel, la izquierda jugó con  el miedo constantemente, invocando los peligros del extremismo, del aventurerismo, de la violencia,de las inflitraciones,
y, por último, con la amenaza del regreso del fascismo y su represión brutal.
Por su parte, los trabajadores, que habían descubierto su fuerza colectiva, no veían en la izquierda la garantía de sus intereses. Y las organizaciones del "poder popular", cuando se enfrentaron al Partido Comunista y al Estado, fueron anuladas por el  Ejército.
 Las luchas políticas incesantes, las divisiones,terminaron por desgastar a los militares, vaciando a las organizaciones de toda iniciativa y de imaginación. En un movimiento social agotado, las autoproclamadas estructuras del movimiento revolucionario no eran más que conchas vacías.
El fracaso de la "revolución de los claveles" significó
 la victoria de la burguesía portuguesa que no pudo renunciar a los arcaísmos del salazarismo y crear las bases de un nuevo Portugal.
Terminaron los días en los que "la poesía está en la calle", por emplear la expresión del pintor Vieira da Silva. Después de esos días, volvió a las tierras lusas la grisura y la náusea de la política insignificante, con su cortejo de mediocridades, de corrupciones, de sinvergüenzadas,
de oportunismo y  del abuso y la vioencia cotidianas en las condiciones de vida, del trabajo y de la carencia y el paro...
Pero es importante no olvidar aquéllo que  fue fruto de las acciones directas y autónomas,las experiencias de autogobierno, las ocupaciones de fábricas, las expropiaciones de tierras y viviendas, las tentativas de gestión colectiva de la producción y el intercambio de bienes, la liberación de la palabra y del pensamiento...Todo aquéllo que fue la "Revolución de los claveles"...






Texto: Jôao Sabugal d.e.p.
Conferencia  en la UAT. 
abril de 1990
Resumido por: Rox

4/23/2014

Diada sant Jordi

Desde la época medieval,los jovenes daban a las muchachas unas rosas en este día para celebrar las fiestas de la primavera en Catalunya, pero la entrega de los libros es una tradición más reciente, originaria de 1923, cuando un librero barcelonés comenzó a promover el día del libro,como una fiesta cultural,y también como una manera de conmemorar la muerte de los dos escritores europeos más célebres: la de Miguel de Cervantes el 22 de abril de 1616,y la de William Shakespeare el 23 de abril de 1616. Así que es bonito empezar esta diada de Sant Jordi, regalando una rosa  para el amor y un libro para siempre...

Aquí la rosa
 para el amigo sincero:


Aqui el libro:


"Poesía como un arma" 
20 poetas de la guerra civil.
Mariano Garrido.

http://www.rosa-blindada.info/b2-img/PoesiacomounarmaMarianoGarrido.pdf








Y aqui  la entrañable leyenda de Sant Jordi y el dragón
  que nos comparten los pobladores de Puigverd:

 


Feliz díada de Sant Jordi
 y buenas lecturas para todos!!!


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3/08/2014

Mujeres...



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Tres mujeres...









Se sabe que el clásico trinomio del soldado, el campesino y el obrero,  refleja la denominada  "trinidad comunista". Pero también existe una "trinidad patriarcal" que muestra la fusión del trinomio en la mujer: la obrera asalariada desdoblada en ama de casa, la madre que ha de criar y educar a los hijos,y la compañera y amante del marido.Veamos a continuación algunas representaciones de esta fusión con los casos de tres mujeres españolas:



En primer lugar, imaginemos a la primera,gallega nacida en los años 30: proletaria, analfabeta, católica, cónyuge sumisa,y maltratada por el marido,y en el mejor de los casos con vivencias ninguneantes, madre de siete hijos, uno de ellos discapacitado intelectual, con enfermedad cardiovascular. Esta mujer, ha pasado parte de su infancia y adolescencia trabajando en los campos de su pueblo, forzando sus lumbares; en la época del éxodo rural emigró a la ciudad, a trabajar en el sector textil, pasando la mayoría de su jornal junto a una máquina de sonido estridente que le ha provocado la hipoacusia, así como, consecuencia también laboral, dada la inhalación de productos tóxicos empleados en la fábrica en la que trabajaba, sufre cancer faringítico.
Ha dedicado su vida a los demás, trabajando dentro y fuera de casa para sacar adelante a sus hijos e hijas. Ha llevado al pie de la letra todo aquello que dictaba el Estado, el Patrón, la Iglesia y el Patriarcado, y ahora, a sus setenta y bastantes años, sorda y con cáncer, pasa los días, del geriátrico donde se encuentra su marido enfermo de alzheimer, a la residencia  donde se encuentra su hijo discapacitado.  Ella sólo tenía un deseo:  volar,aunque fuera una sola vez,en avión,ahora sabe que morirá sin hacerlo...y morirá preguntándose si alguien la felicitará en el día de la mujer trabajadora, o si algún día, quizás a título póstumo, alguna calle llevará su nombre...


La segunda mujer nació en los años 50". Esta es la tercera de cuatro hermanos, descendiente de progenitores andaluces, propietarios de algunas hectáreas de tierra en su pueblo, y poseedores de cierto capital, parte heredado y parte consecuencia de años como servidor público del jefe de familia en el franquismo. Se ha criado en un barrio obrero como, por ejemplo, Carabanchel. Ha cursado estudios medios y a base de competir con sus compañeros y compañeras, ha alcanzado un cargo de secretaria ejecutiva en una empresa de embutidos  , aunque esto le resulta frustrante e injusto, puesto que después de 10 años de laborar ahí,jamás le han subido el salario, y no es considerada, a efectos legales, miembro de la misma, no obstante, jamás falta a las cenas sociales de la empresa, a las que acude asiduamente, acicalada como su status exige, llegando en un Audi A4, desde el piso que habita al sur de  Madrid. Su marido, al cual se unió en Sagrado Matrimonio, es homosexual oculto, licenciado en algo, descendiente de una familia acomodada, ha contribuido al refinamiento de esta mujer,pero también a su dependencia a las bebidas alcohólicas,que trata de ocultar de todos,pero ahora, en estas reuniones sociales,donde desería que su marido y ella fueran la pareja más envidiada,no recoge más que las críticas por su manera de beber a cualquier hora...
Lo que no cuenta en estas cenas, ni en el gimnasio, ni en la sauna, es que por las mañanas, cuando se mira en el espejo, no reconoce a la tía que tiene delante, como tampoco cuenta la soledad que percibe bajo esa coraza consumista que ella misma se ha fabricado, ni tampoco los anhelos del pasado, en su barrio de Carabanchel: las tardes en el parque con sus amigas,cuando quería ser bailarina,o los paseos en bicicleta con su hermana,y recuerda amarga y medio ebria, los conflictos con sus hermanos por el reparto desigual de las tareas del hogar… Injusticia,fracaso,soledad... gritan al vacío las voces de su interior...


Ahora,pensemos en  la tercera mujer, nacida a fines de los años 60: es la pequeña de dos hermanos, descendientes de unos progenitores que gestionaban y dirigían una tintorería, residentes en la zona sur de Barcelona. Ha recibido formación académica universitaria, en escuelas nacionales con gestión becaria, con apoyo económico de sus padres, y de sus ahorros obtenidos de algún que otro trabajo temporal. En la actualidad está emancipada, convive con su novio, ingeniero, hijo de obreros, como ella. Los padres de ambos aportaron un dinero para pagar la entrada del piso en el que hoy residen, el resto de la hipoteca lo pagan poco a poco, como pueden, él destina un dinero de la nómina que obtiene como facturador del departamento de ventas de una cadena de hipermercados, y ella, aporta la cuantía de su salario como telefonista en la agencia inmobiliaria para la que trabaja.
Esta joven sabe que el mundo va fatal, que hay guerras, violencia hacia las mujeres, niños que pasan hambre en otros países, pero ella supone que no puede hacer nada. A veces, se levanta y descubre en sí misma cierta tristeza, pero lo atribuye a lo poco que le presta atención el novio,y sobre todo a la falta de recursos para combinar su guardarropa o viajar a Ibiza cada fin; y es por esa tristeza extraña que es cada vez más cotidiana,que  a la salida del trabajo, se pasa por algún centro comercial y se compra a crédito, algún pantalón,o un par de accesorios,una blusa, y quizás, para endeudarse aún más, algún par de zapatillas a la moda.
Quizás, luzca  esas compras este fin de semana cuando quede con sus amigas para ir de marcha, ya que su novio sale por su lado, pero ella tiene amigas que para eso son,y mientras ellas, y algún otro que la observe haga mención, corporal o verbalmente de su bella apariencia ,se conforma, porque para ella, la belleza está en lo que los otros admiran, no en lo que una misma admira y disfruta. A la salida del pub que suele frecuentar, a lo mejor, este fin de semana, como otros, se encuentre con una pelea entre migrantes, y es que… joder el mundo está hecho una mierda!, y en ese momento evocará todas las exigencias semanales a nivel laboral, familiar, de pareja… mezcladas con visualizaciones de alguna noticia del periódico o del telediario y… se girará hacia su amiga y la dirá "...nos ponemos?", asi,flipará con algún narcótico por unas horas,y podrá evadirse de las exigencias y conflictos de la vida,con algún extraño esa noche,pero a la mañana siguiente despertará con resaca,igual que su marido,que duerme una mona similar a la de ella,y a su lado, y se encotrará que la tristeza le ha crecido aún más,tan inmensa ya, como un océano...
Pues eso...Y como éstas,existen numerosas historias de desigualdades, injusticias, y frustración entre,y para las mujeres, debido a la notoria  escasa conciencia social femenina, consecuencia de muchos siglos de sumisión y tutelaje. Es cierto que ha habido algunas aguerridas luchadoras por la defensa de los derechos femeninos, pero ninguna revolución puede hacerse sin todas sus protagonistas,en general y en particular. La mujer debe suprimir esa mentalidad que la somete al varón,tiene que aprender a valorarse y sentirse autosuficiente...
Así,siguen las proletarias que se han levantado y se levantan como todos y todas ante el sonido del despertador, cuando la ciudad comienza a funcionar. Han acudido y acuden al centro de trabajo, cumplen con su competencia, sin esperar medalla del patrón, y sin agradecerle el salario, dado que entre ellos hay un acuerdo: trabajo-salario, ella cumple con su parte, y la persona que ejerce el cargo de patrón, ha de cumplir con la que le corresponde. No espera alcanzar ningún cargo ejecutivo porque cree y defiende una organización estructurada en eje horizontal, frente al vertical, donde todos y todas sean tratados y tratadas por igual. Ante las exigencias patronales responde con participación activa en organizaciones de trabajadores que luchan por la autogestión y autoorganización obrera, conscientes de que los derechos de los que hoy disfrutan no son regalos patronales, sino luchas obreras conquistadas.
Y las "amas de casa": término que asigna para la realización de tareas del hogar, diferenciándolo frente a "sus tareas" porque en la convivencia todos y todas comemos, todos y todas manchamos y todos y todas descansamos, así que todos y todas contribuimos,pero ellas no se lo piensan,y siguen con sus labores del hogar sin recibir siquiera un menudo "gracias",por ese cansino trabajo de años.


Pero también hay otro tipo de mujeres,como aquella madre de sus hijos que contribuye en los cuidados asistenciales que éstos requieren y participa de la educación de éstos, pero afortunadamente no ha olvidado que es madre y mujer a la par, y que necesita y quiere tiempo para ella, para disfrutarlo sola o en compañía.
Y la compañera de su compañero con el que comparte un sinfín de actividades: culturales, de ocio, sindicales, sociales, sexuales, del hogar, del cuidado y educación de los hijos… donde la opinión de ambos tiene el mismo valor, donde existe respeto, amor, confianza, una elección libre y madura, sin intereses económicos ni de estatus, sin contratos intermediarios que den veracidad a lo que sienten y quieren vivir y disfrutar.
Y la amiga de sus amigos y amigas: con los que comparte charlas constructivas y no comparativas, donde no se hace mención a lo que tengo, o al puesto de trabajo que desempeño, sino que se comparten experiencias, risas, ideas, desgracias, lágrimas, momentos culturales, de ocio, de reivindicación, etc.
Compañera de reivindicación: que considera la lucha como un enriquecimiento personal y social, y que participa activamente en los movimientos sociales.
Está esa mujer que exige y ofrece, a su entorno y a la sociedad lo mejor; que por las mañanas, cuando se mira en el espejo dice "...Ole, la tía que tengo ahí delante!", y, ¿sabéis por qué? Porque no anhela bienes materiales, porque no defiende el individualismo, porque no aboga en delegar el curso que ha de seguir su vida, porque no divaga sin más, porque no compara su patrimonio con el de la vecina, porque se quiere y quiere a los demás. Porque se respeta...
Tú, mujer, también puedes decidir que tipo de mujer quieres ser...


Lucía Ferrer d.e.p.
 para el Grupo Terra cremada 
Marzo de 1983
Trad.del catalá por Rox.

2/15/2014

2/14/2014

Amor y Libertad...

"Amar no significa  esclavizar".
Jean-Paul Sartre, 
El ser y la nada (1943)








...Amor libre? ...Acaso el amor puede ser otra cosa más que libre? El hombre ha comprado cerebros, pero todos los millones del mundo no han logrado comprar el amor. El hombre ha sometido los cuerpos, pero todo el poder de la tierra no ha sido capaz de someter al amor. El hombre ha conquistado naciones enteras, pero todos sus ejércitos no podrían conquistar al amor. El hombre ha encadenado y aprisionado el espíritu, pero no ha podido nada contra el amor. Encaramado en un trono, con todo el esplendor y pompa que pueda procurarle su oro, el hombre se siente pobre y desolado si el amor no se detiene a su puerta. Cuando existe amor, la cabaña más pobre se llena de calor, de vida y de alegría; el amor tiene el poder mágico de convertir a un pordiosero en un rey. Sí, el amor es libre y no puede medrar en ningún otro ambiente. En libertad, se entrega sin reservas, con abundancia, completamente. Todas las leyes y decretos, todos los tribunales del mundo no podrán arrancarlo del suelo en el que haya echado raíces. El amor no necesita protección porque él se protege a sí mismo. Mientras es el amor el que engendra a los hijos, no hay niños abandonados, hambrientos o carentes de afecto. Conozco a mujeres que fueron madres en libertad con el hombre al que amaban. Pocos hijos han disfrutado dentro del matrimonio del cuidado, protección y devoción que la maternidad libre es capaz de depararles. El matrimonio y el amor no tienen nada en común,son, incluso, antagónicos.El matrimonio es ante todo un acuerdo económico,vinculante y  riguroso, que condena a la mujer a depender del marido de por vida, al parasitismo, a la completa inutilidad, tanto desde el punto de vista individual como social.
 La norma moral que se inculca a la joven no espreguntarse si el hombre ha despertado su amor, sino “cuánto gana”. El único dios y la única cosa importante de la vida pragmática norteamericana es: Puede el hombre ganarse la vida?
Eso es lo único que justifica el matrimonio. Poco a poco se van saturando con ello los pensamientos de la muchacha, que ya no sueña con besos y claros de luna, o con risas y lágrimas, sino con ir de compras y conseguir rebajas en las tiendas. Esa pobreza de alma y esa sordidez son los elementos inherentes a la institución del matrimonio burgués,convierte a la mujer en un parásito y la obliga a depender completamente de otra persona. La incapacita para la lucha por la vida, aniquila su conciencia social, paraliza su imaginación y le impone después graciosamente su protección, que es en realidad una trampa, una parodia del carácter humano. Si la maternidad es la mayor realización de la mujer, qué otra protección necesita sino el amor y la libertad? El matrimonio profana, ultraja y corrompe esa realización. Acaso no le dice a la mujer que solamente bajo su protección podrá dar la vida? No  la degrada y la avergüenza si se niega a comprar su derecho a la maternidad con su propia persona,y aunque se haya concebido con odio o por obligación? Y cuando la maternidad ha sido elegida, producto del amor, del éxtasis, de la pasión desafiante, no se coloca una eyiqueta al hijo inocente, grabando en letras de sangre el odioso epíteto de “bastardo”? Aun en el caso de que el matrimonio contuviera todas las virtudes que de él se afirman, su hipocresía,su codicia,y el parasitismo al que orilla, lo excluirían para siempre del reino del amor. El amor, el elemento más fuerte y profundo de toda vida, presagio de esperanzas, de alegría, de éxtasis; el amor que desafía a todas las leyes, a todas las convenciones; el amor, el más libre, el más poderoso modelador del destino humano...cómo puede esa fuerza todopoderosa ser sinónimo del pobre engendro del Estado y de la Iglesia que es el matrimonio?




Soy una mujer que cree en la vida nueva. Creo que, gracias a nuestra libre acción, individual o colectiva, podremos llegar a un futuro de amor, de fraternidad y de igualdad. Deseo para todos lo que deseo para mí: la libertad de actuar, de amar, de pensar. Es decir, deseo la anarquía para toda la humanidad. Creo que para alcanzarla debemos hacer la revolución social. Pero también soy de la opinión que para llegar a esa revolución es necesario liberarse de toda clase de prejuicios, convencionalismos, falsedades morales y códigos absurdos. Y, en espera de que estalle la gran revolución, debemos cumplir esa obra en todas las acciones de nuestra existencia. Para que esa revolución llegue, por otra parte, no hay que contentarse con esperar sino que se hace necesaria nuestra acción cotidiana. Allí donde sea posible, debemos interpretar el punto de vista anarquista y, consecuentemente, humano.Despreciemos los prejuicios y las innumerables mentiras burguesas.
 Y en el amor, por ejemplo, no aguardemos la revolución...


Lucía Ferrer d.e.p.
Para Le Monde 1974
Trad del francés: Rox


1/23/2014

Hacer futuro...



...Qué les da por probar a los jovenes
en este mundo de paciencia y asco?
¿solo grafitti? ¿rock? ¿escepticismo?

Tambien les queda no decir amen
No dejar que les maten el amor
Recuperar el habla y la utopia...

Ser jovenes sin prisa y con memoria
Situarse en una historia que es la suya
No convertirse en viejos prematuros...

¿Que les queda a los jovenes
en un mundo de rutina y ruina?
¿cocaina? ¿cerveza? ¿barras bravas?

Les queda respirar, abrir los ojos
descubrir las raices del horror
entenderse con la naturaleza
y con la lluvia y los relampagos
y con el sentimiento y con la muerte
esa loca de atar y desatar...

¿Que les queda por probar
a los jovenes en este mundo
de consumo y humo?
¿vertigo? ¿asaltos? ¿discotecas?

Tambien les queda discutir con dios
Tanto si existe o no existe
Tender manos que ayudan
Abrir puertas entre el corazon
 propio y el ajeno...

Sobre todo les queda hacer futuro
Apesar de los ruines del pasado
Y los sabios granujas del presente...

Mario Benedetti 


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1/22/2014

Vuela el tiempo...


...Y pasa el tiempo, fugaz, como una niebla casi invisible que va anidando dentro del alma y deja raíces por nuestro cuerpo y nuestros recuerdos.Un año comienza,y pareciera que  todo el pasado es relativo, como el propio tiempo. Dejamos a la espalda momento buenos, inolvidables, y otros lamentables, que desearíamos borrar. Encontraremos más momentos en el futuro, momentos de todo tipo, pero como omitir ese momeno, el que todos hemos tenido alguna vez, "ese momento único"  que no olvidaremos. O quizá estemos por vivirlo. Ese momento que nos ilumine la vida,que nos sacuda el corazón aletargado,algo que de tan sencillo,nos parezca casi mágico,como pudiera ser ese aleteo en el aire de la mariposa de Lorenz,que causará un inmenso cambio...Aunque tal vez,la mariposa ya voló y nos tocó con su misterio sin que lo notaramos,y quizá por esa falta de memoria tengamos el presente siempre roto por aquel vuelo que no vimos...
Y, aunado a eso,  la vida sigue encendiendo sus pirotécnias y sus ruidos de fondo para que olvidemos,y la historia de esos momentos únicos queda atrás,polvosa,inútil,abandonada...Pero hay cosas que no mueren,y como dijo Lorenz , el aletear de una mariposa,como aquella de los abuelos, suele ser el origen de los grandes huracanes,o revoluciones... . Con su vuelo, la rebeldía voladora del pasado , es decir , los actos y esfuerzos de nuestros padres y abuelos,nos gritan con su ejemplo un No a la cobardía, un No al conformismo,un No al olvido... Y tambien esa necesidad de preservar la rebeldia, el idealismo, la vitalidad, las ganas de vivir y de cambiar al mundo...La necesidad en definitiva, de no dejarse vencer por el tedio o el derrotismo y mantener los sueños y la esperanza...
Y esos momentos pasados son irrenunciables,pues son una herencia de dignidad y libertad,y esos son los momentos que jamás mueren y que llenan nuestro universo de utopías,y es imperativo mantenerlos siempre en el recuerdo. Y de eso se trata este blog,de momentos,de recuerdos,de memorias y de ideales,en una vitácora,como si fuera una mariposa,como una rebeldía, roja como la osadía,y negra como las banderas de la Anarquía.
Hoy,este blog cumple 6 años y la esperanza se mantiene en ese sueño libertario por el que mis abuelos y mis padres dieron todo su esfuerzo y su lucha,y eso,y otros sencillos momentos,es lo que hemos narrado aqui, y que que seguiremos contando,aunque a veces el tiempo pase fugaz...
 Agradezco a los que leen este blog,y deseo para todos fortaleza y alegrìa para tomar en nuestras manos el futuro...

Y para celebrar el cumple del blog dejo aqui  una sabrosa tarta de cumple:


y un divertido video...

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Gracias por leer  la Mariposa del Kaoz.

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