10/21/2009

Vivir como si se bailara...


Bitàcora:
La danza es movimiento...





Un movimiento acompasado del cuerpo,y tambièn del espìritu.
Bailar es desplazar nuestra energìa por un espacio con un rìtmo màgico.
Danzar es crear arte usando al propio cuerpo como medio para que nuestra alma se exprese.

La mùsica posee al danzante y entonces sus movimientos son lùdicos,mìsticos,artìsticos,eròticos...La danza es rito,ofrenda y goce que hunde sus raìces en lo màs profundo de la historia humana,y es tambièn vìnculo que une a todas las culturas. Su orìgen,como casi todo lo humano,està relacionado con la tierra,la siembra,las cosechas,las estrellas... Y despuès,irà creciendo en simbolismos,y asì la danza serà signada por la guerra,los dioses,el amor y el arte...
El acto de tomarse de las manos y moverse en ronda, al rìtmo de cualquier percusiòn,es el primer modo de baile social de los niños,y tambièn de los primeros hòminidos racionales...

Asì pues,la sardana esa danza en la que los participantes se toman de las manos por parejas,entendiendo como pareja a un hombre y a una mujer,para obtener un patròn alterno en la formaciòn en cìrculo del grupo,tiene un orìgen ancestral.
Como danza social,la sardana catalana es abierta y admite un nùmero variable de parejas,y no requiere mucho esfuerzo fìsico para su ejecuciòn.

Las parejas que bailan la sardana,se toman suavemente de las manos,y ejecutan pasos delicados,saltos sutiles,y una alegrìa contagiosa,mientras la mùsica de la cobla transmite dulzura y calma espiritual. El catalàn es un pueblo amante del arte en todas sus expresiones,y tiene un sentido estètico ùnico,y eso podemos verlo facilmente,cuando las parejas forman un corro y bailan alguna sardana o cualquier otro ball tradicional.

Esta danza catalana fuè prohibida muchos años por el dictador Franco,y ha sido denostada en àmbitos monàrquicos y reaccionarios por sus bases populares e igualitarias,y aùn con prohibiciones, su fuerza subsiste deste tiempos perdidos en la prehistoria,y por ello su tradiciòn jamàs podrà ser borrada por reyecitos o dictadorzuelos.
.

En algunas cuevas catalanas se encuentran vestigios pictòricos rupestres de la sardana como una danza astronòmica en honor al sol, o para una buena siembra o para ganar en una lucha. En otros casos, se las relacionaba con los ritos de fertilidad, lluvias y buenas cosechas. Los bailarines con las manos entrelazadas se situaban a menudo alrededor de un àrbol.

La sardana evoluciona de los griegos hacia Barna,y de ello son prueba la dulzura de sus líneas, la suavidad de los movimientos y el delicado conjunto de este baile cuyas características son herederas claras de la cultura helènica.
Los griegos trajeron la sardana a Catalunya y con ella algunos bellìsimos mitos como el de Pyrene. En la Edad Media, ap
arecen danzas como el "ball rodó" y el "ball mesclat" que por sus características podrían ser los precursores de la sardana. Y gracias a los juglares,comenzò a evolucionar en diferentes balls por todas las comarcas de Catalunya,desde el Rosellò francès,pasando por el Empordà,hasta cobrar fuerza al llegar a Barcelona y Tarragona.
Su mùsica es tocada por una cobla-una banda de viento con contrabajo-que tiene 12 instrumentos: tenora,tible,flabiol y tamboril-todos estos tipicamente catalanes- y la trompeta,el trmbòn,el fliscorno y el contrabajo,forman el ensamble de la cobla. (A v
eces,algunas coblas usan la cornamusa,dando un sonido de una melancolìa sublime a la sardana).



Los balls catalanes son herederos,tambièn,de la tradiciòn teatral medieval. Desde los mesteres de juglarìa que cruzaban la
europa mediterrànea llevando danza y teatro a cada aldea,se fortaleciò ese caràcter actoral y dancìstico del pueblo catalàn.
De hechos històricos,leyendas o sucesos impactantes,los catalanes de inmediato,hacìan balls ,tanto parlats,como sin parlamento,y la gente del pueblo feliz gustosa de fiesta,participaba,financiada por los gremios de artesanos o comerciantes catalanes. Aunque luego,con la intervenciòn de la iglesia y del reino español,ese tipo de manifestaciones artìsticas estuvieron a punto de desaparecer,y màs aùn cuando la dictadura franquista prohibiò balls como el de Serrallonga,el de los Diables,y otros màs.
Prohibiciòn absurda,porque los catalanes son un pueblo con memoria,y ahora han recuperado toda esa tradiciòn de las danzas juglarezcas,como los castells,el ball de bastonets,el de els gitanes,y el de moixiganga,y sobre todo,el Ball d'en Serrallonga...


El Baile de Serrallonga tiene su orìgen en el personaje real del bandolero del siglo XVII,que es recordado por toda Catalunya como un luchador por los derechos del pueblo y como un libertador justiciero. Se tienen noticias de que este baile fuè representado desde època muy cercana a los hechos que lo motivaron,tal vez entre 1640 y 1645,fuè que se ejecutò a lo largo y ancho de toda la Catalunya,desde la Catalunya Nova,hasta la Catalunya Nord,bailandose en todas las comarcas,como un modo de rebeldìa ante el rey español.



Los personajes del baile son Serrallonga,su mujer Joana,su hijo el xiquet,y los bandoleros,Xafarroques, Astuto, Petit Gornés, Pere Azul, Peret Xinxola, Petit Comí, Tallaferro, Marxant, Xocopanarra, Fadrí de Sau, Rojo, Rocamora, Tendret, Xicopaneda ...y los que falten,pues ellos eran legiòn.El Diable y el Gavatxo,son otros dos,que hablan mitad francès,mitad català,son los encargados de decir el parlamento de entrada,pero los reales protagonistas del baile son los trabucos y las pistolas...
En la actualidad, en Catalunya existen más de 8 grupos de Bailes de Serrallonga, y las màs importantes se encuentran en poblaciones como Vilafranca del Penedès, Tarragona, Sant Hilari Sacalm, Terrassa, Vilanova i la Geltrù,
Torredembarra, Tortellà, Santa Margarida i els Monjos, Sant Quintí de Mediona, Perpiñàn y por supuesto,Barcelona.

Hay que insistir en decir que este baile popular fue prohibido en Catalunya durante la dictadura franquista porque para representarlo se utilizan trabucos, que son armas de fuego,y eso ponìa sumamente nervioso al dictador Franco,y màs que nada,el sìmbolo que Serrallonga representaba para el pueblo represaliado por el genocida Franco.

Asì pues,la primera poblaciòn a recuperar este baile despuès de la dictadura franquista fue Vilafranca del Penedès,y despuès,todas las antes mencionadas.
El baile es sencillo: los bandoleros van vestidos según la época donde se sitúa en Joan de Serrallonga, así pues, llevan pantalones de pana hasta la rodilla, chaleco, camisa, barretina, alpargatas de siete vetas y una manta colgada al hombro. La Joana,y si hay otras barraganas,èstas visten con falda campesina catalana,blusa de hilo,chaleco,y alpargatas de siete vetas,y red en el pelo y llevan pistola de la época.

El vestuario de Joan d’en Serrallonga es el propio de un caballero: capa negra, sombrero con plumas, zapatos o botas con hebillas. Todos deben usar el trabuco,que es un arma de avancarga de aquèlla època,y hoy se usan reproducciones ad hoc para el ball.
Los trabucaires bailan al sonido de la grajilla,y ejecutan ciertas coreografìas mientras disparan sus armas con cierto òrden.
A medio ball,los participantes realizan una representaciòn,o sainete,sobre las fechorìas del bandolero y su cuadrilla.


Es por eso que el ball d'en Serrallonga es conciderado teatro popular o de la calle,o màs concretamente Baile hablado,o Ball Parlat,en la màs pura escuela de juglarìa
,esto es: representaciones con diàlogo entre los personajes y con una pequeña coreografìa bailada,y sulen ser comedias,parodias de claro sabor popular,cuyo encanto satìrico y burlesco radica justamente en su sentido crìtico y popular hacia los poderes fàcticos de cada momento,como una vàlvula de escape de los sentimientos profundos del pueblo.

Es espectacular y euforizante la participaciòn del pùblico en estos bailes del Serrallonga,donde proliferan gritos,silbidos,arengas y expresiones contra el poder en todos los espectadores y participantes.


La pieza teatral tiene los mismos componentes estructurales del baile, y se realiza,como èste,apeu plan,o sea,a media calle,usando los escenarios naturales que se tengan a mano. La disposiciòn de los bandoleros es de dos hileras paralelas,para permitir la coreografìa del baile en zigzag,con pasos suaves y saltos pequeños,similares a los pasos de la sardana.

La pieza de teatro popular del Ball d'en Serrallonga es muy grata,por su vertiente bèlica y de aventura. En cada pueblo hay variantes distintas en la representaciòn teatral. Se trata de escenificar al gusto de cada villa, en la plaza o en las calles principales del pueblo o ciudad, la vida, aventuras, encarcelamiento y la muerte del bandolero.

La versión sencilla se limita a una parte del baile: la presentación de los bandoleros a Joan d’en Serrallonga y a su mujer, y la conjura por parte de todos ellos de adentrarse en la vida del bandolerismo. Los versos han sido adaptados a partir de unos que ya existìan desde el siglo XVI, pero se han ido modificando para darle actualidad a la sàtira. Por ejemplo,el tema escogido para esta ocasiòn por el teatro de la ruta, fue la crisis galopante que afecta a la sociedad en general, a la construcciòn y al urbanismo local. Uno de los bandoleros, el Astuto, afirmò,por ejemplo: "yo me dedicaba a vender fincas y pisos hasta que me he quedado en paro por quiebra de las inmobiliarias y ahora soy un okupa".
También se refirieron los bandoleros a situaciones más que conocidas por todos como el trasvase del agua hacia Barcelona y, como no,al premio nobel otorgado a Obama,y a la cìnica corrupciòn d
e Rajoy y sus secuaces del PP.

Resumiendo,el baile consiste en la apariciòn de los bandoleros ante Serrallonga,para solicitarle pertenecer a su banda,ennumerando todos sus pillajes y tropelìas para que Don Joan Sala los acepte en su cuadrilla.
Asì,uno a uno,los bandoleros se presentan ante Serrallonga saludando asi:

"...Serrallonga Déu vos guard, i a vós Joana també..."
Finaliza el ball con la apariciòn de los soldados españoles que atrapan a Serrallonga,asì este baile,creado como entremès de fiesta eminentemente popular,pensando y actuado por la gente del pueblo,es un diverti
mento,pleno de sàtira y significado libertario.

Y asi pasa que los ùltimos fines de semana de septiembre y los primeros de octubre,se presentan obras de teatro en los magnìficos escenarios naturales de monasterios romànicos o en las bellas aldeas y parajes ùnicos de la Garroxtxa,con el teatro de la ruta,(con el soporte del Consejo Comarcal de Collsacabra y de muchas tiendas e instituciones de la comarca, así como de la Xunta.),cual juglares del siglo XXI,que llegan a galope a poblaciones catalanas como Tarragona,Lérida , La Bisbal d'Empordà, el Hospitalet de Llobregat, Sant Pere de Ribes, Sant Vicenç de Calders, Sant Martí Sarroca, Jorba, Igualada, Blanes, Martorell, Sant Hilari Sacalm (Festa Torna Serrallonga), Cabrils, Montmaneu (Festa del Bandoler), Vilanova i la Geltrù, Torrelles de Foix, Sant Miquel d'Olèrdola, Avinyonet del Penedès, L'Espluga de Francolí, La Seu d'Urgell, Barcelona,para representar las aventuras del Serrallonga en un inicio del otoño muy bandolero...
Y es que en esos dìas,todo es àgape para despedir al verano,porque tambièn,ademàs del teatro y del baile se realizan romerìas,pasacalles,actividades infantiles,mercado barroco,expos de comic y diseño,talleres de cuento,danza,y excursiones nocturnas bandoleras (paseos en torno a los lugares donde viviò Serrallonga), muestras de cocina del barroco catalàn, conciertos de mùsica barroca, cenas
populares,mimos,malabaristas y trovadores,y por si todavìa quedase algun rato libre, hay puestecillos ambulantes para beberse un par de vermutets mientras se aprecia el baile de la sardana,donde las mujeres catalanas lucen sus finos tobillos con delicados y sutiles movimientos,y los bandoleros,llegados desde los màs recònditos escondites catalanes, invaden todas esas comarcas del Collsacabra...

Cuando mis abuelos y mi madre me contaban la leyenda del Serrallonga,no imaginè que los territorios donde el bandolero existiò fueran parajes tan idìlicos y màgicos. Tavartet,la roca Abella,el mirador Boixer,el bosque de los magos,el salto de Sallent,y las aldeas,las poblas,las construcciones centenarias,los bosques y barrancos de Les Guillerìes y el Collsacabra,son paisajes que marcan el espìritu con su belleza. Y ahora,que por fin los he visto,comprendo ese amor a la tierra catalana que tuvieron mis abuelos y mi madre,y por supuesto,ese amor por sus campos y sus bosques, que tuvo Serrallonga y que lo llevò a rebelarse contra el reyezuelo invasor, y,claro,el bello entorno natural,explica tambièn,el gusto por el arte,el teatro,el baile,la cultura y la buena mesa que se disfruta en Catalunya.


Y ese parece ser su secreto: vivir como si se bailara una sencilla y alegre sardana en un claro de algùn bosque catalàn o bajo el màgico sol y en la arena suave de una de sus playas mediterràneas...

10/20/2009

Torna,torna Serrallonga...


Bitàcora: En la Ruta de los juglares.

Acto I
...Por toda la comarca de Collsacabra se escucha el infernal galope de los espantosos potros sin cabeza,que rompen las noches con la furia de su carrer
a por los oscuros caminos del bosque.
Ay de aquèl incauto que se cruce a su paso: seguramente morirà destrozado entre las patas de esos espectrales caballos,al quedar paralizado por el terror de ver a esas bestias galopar hacia èl,sacando chispas con sus pezuñas argentinas al choque contra el pedregal...o quizà,si el desafortunado que los vea logra escapar,se vuelva loco y termine sus dìas deambulando por esos desiertos picos del Pirineo,en estado salvaje,comiendo alimañas o escondièndose en cuevas como un proscrito...
Se dice que esos potros se desbocan como el viento de la tramuntana,enloqueciendo de miedo a los pobladores de las aldeas,y por eso los catalanes saben que lo mejor que pueden hacer ante el galope de esas bestias infernale
s,es encerrarse en las masìas,y pedir paz a las ànimas del purgatorio, pero los torpes soldados españoles,que haciendo desplantes de valor se han quedado retàndo al galope maligno durante el sereno negrìsimo de la noche,han amanecido suicidados...
Que el miedo lleva a eso y a màs,y que lo digan los tantos campesinos catalanes cuyos sueños han muerto en los campos quemados por los soldados del rey español,y que ahora recorren las Guilleries, huyendo de pestes,miserias y horcas,siguiendo las òrdenes de don Joan...
Ponièndo capuchas negras en sus mulos y yeguas,para cruzar a todo galope los poblados en las noches cerradas,infundiendo terror entre los catòlicos soldados del rey,que en todo ven mal y con la conciencia carga
da de daños,e imaginan que los caballos de los bandoleros de Serrallonga no tienen cabeza,y que las barraganas somos brujas y que los forajidos son demonios...
Esta noche entramos en cuadrilla a la hora terça en la pobla de Rupit cabalgando dos percherones prietos como carbones,y cuatro tresañeros morunos,casi azules,que con las capuchas negras y en la noche sin luna,dan mal aspecto. Los de la comarca han esparcido la conseja de que somos los jinetes de la noche,brujas y diablos al servicio del Serrallonga,y por eso,nuestras monturas no tienen cabeza,y entonces los curas y los soldados españoles,han fundido muchas crucetas de oro milagrero para protejerse de bandoleros y caballos malos,cosa que es muy buen negocio para nosotros,porque es nuestro oficio robarles eso,y todo lo que esos bastardos quieran despojar a estas tierras catalanas.
Y esta noche vamos con Don Joan para descolgar a dos ahorcados...Son dos de los nuestros que han matado los soldados del rey,y los han colgado de la muralla de Barcelona,para que los buitres no dejen de ellos ni huesos... Pero no les daremos ese gusto ni a los españoles ni a los pajarracos,y por eso vamos por los cuerpos...
Al llegar hasta el pìe de las horcas,nos enteramos que los dos bandoleros colgados son el Petit Comì,y Segismund,el hermano del Serrallonga...
Los soldados se acercan a la muralla,para cortarnos el paso,pero don Joan Sala se da a conocer:
"Soy Joan Sala,el Serrallonga,y vengo a llevarme el cuerpo de mi hermano..."
El teniente de Montpalau de inmediato desenvaina la espada e intenta matar al Serrallonga...
Se cruzan los aceros y se disparan las armas,mientras las barranganas aprovechamos la grezca para descolgar los cuerpos de Segismund y de Petit Comì,y luego salir huyendo con los cadàveres, sorteando soldados y tiros,y tomando el camino secreto hacia las Guilleries...
Acto II.
La muerte de su hermano cambiò a Serrallonga,lo volviò màs audàz,màs fiero...y muy pronto por tabernas y plazas corriò el rumor de que el Serrallonga buscaba hombres para su banda...
Pronto,a la cueva de Tavartet,escondida entre riscos intrincados y laderas de vegetaciòn exuberante,y por eso el refugio preferido del Serrallonga,se acercan un buen nùmero de valientes dispuestos a apoyar al llamado "rey de los bandoleros".
De las masìas salen los hijos y los trabajadores armados hasta los dientes,y a las òrdenes del Serrallonga,roban la po
sta de los impuestos del rey, y hieren al virrey.
Cargados de oro,montaron los caballos y cabalgando más ràpido que el viento corrieron a refugiarse en Queròs,donde repartieron las monedas con los màs pobres de la aldea.
El alcalde y los aldeanos,celebraron entonces una fiesta y en la plaza,todos reunidos,bailaron el baile redondo que los unìa contra el abuso español: la sardana.
Mientras los demàs estaban de fiesta,una gitana se acercò a Don Joan,para advertirle que ve traiciòn y muerte,y le dijo que tenga cuidado de sus màs cercanos,porque uno de ellos,lo venderà por dinero...

De pronto,uno de la cuadrilla,avisa que viene un escuadròn de soldados. A una òrden de Serrallonga,se emboscan algunos bandoleros,y de ese modo sorprenden al escuadròn español que no tiene màs remedio que huir...
Serrallonga desea ocultarse en la Roc de Guinardò para no matar màs,pero
cruza el camino real un lujoso carruaje cargado de oro y con destino a G
irona...Serrallonga y sus hombres asaltan el carro y luego buscan refugio en Castanyet,en dònde los aldeanos los ocultan...
Mientras tanto,el mismìsimo rey Felipe IV ha venido en persona a Barcelona para dictar un bando de muerte contra Serrallonga.
Pero Monsieur Viverò, de Francia,manda una carta a Serrallonga,para ofrecerle acogida en s
u paìs.
Serrallonga aceptò,y de camino a Sant Joan de les Abadesses,conoce a Joana Torellò,el amor de su vida.
Ella tambièn era bandolera,y con ella,y el hijo de ambos,regresò a Catalunya tiempo despuès...
Su gente estaba en Francia,o en presidio,o se habìa dispersado,o muerto.
Pero el Serrallonga y Joana,se bastaban con ellos mismos,para vagar juntos por los hermosos bosques del Collsacabra,para atracar los carruajes del rey y para vivir su gran amor en su refugio en la cueva de Tavartet...

Pero los soldados del rey los buscan por todas partes y un miserable,que se hace llamar su amigo,los vende por envidia y por dinero...

Acto III.
Es negra la noche,y fuera del refugio de Serrallonga se ven moverse unas sombras fantasmales.
Son los soldados del Virrey que,numerosos, detienen a uno solo: el Serrallonga...
Él, herido y rodeado, se rinde. Luego es torturado de modo cruento,para que confesara los nombres de los otros bandoleros de su cuadrilla y los pactos que habìa hecho con el maligno...
El Santo Oficio querìa saber en què rincones desconocidos de las Guilleries,el Se
rrallonga escondìa los potros sin cabeza,en què barrancos,en què claros de los bosques estaban los potreros de dichas bestias ,y para saber ese secreto, los curas lo martirizaron como a un hereje...
Y al final,el Serrallonga,el bandolero màs perseguido de estas comarcas,fuè ajusticiado en Barcelona,ante el dolor de un pueblo que lo amò... Atado de pies y manos a 4 férreos caballos, a la orden del verdugo tiraron los animales de sus cuerdas y descuartizaron su cuerpo, ejecutado asì, frente a la muchedumbre ignorante y desamparada, pero siempre leal y amorosa con él y que aprendió de su héroe, el valor de la libertad y la dignidad infinita de luchar por la justicia.
Su dolorosa muerte en 1650 ha quedado grabada en la mente y memoria de todos aquellos que conocen esta historia ... Un hombre muy hombre, que se volviò sìmbolo de los cojones del pueblo catalàn que jamàs ha vivido de rodillas...
Por eso,un hombre asì es imposible de olvidar,y por eso,cada año,a principios del otoño,Torna Serrallonga,y galopa con su cuadrilla de bandoleros entre Barcelona,Girona y la frontera con Francia,meras lìneas en un mapa,teòricas barreras que sirven de bien poco en la ruta de los juglares.


Epilogo y moralejas al gusto.
Se dice que su banda fuè acabada en 1632 por las tropas reales,y que
los que pudieron huir,vivìan a salto de mata. Pero pasan en Catalunya cosas de maravilla y magia: cada año,los bandoleros del Serrallonga,cobran vida y aparecen carrozas,y caballos,y vestidos de esa època,y armas como trabucos y pedreñales,y se da entonces la vuelta del Serrallonga a la comarca del Viladrau.
Y como si fuese un teatro ambulante,los moradores de esas comarcas reviven a las brujas,a los labradores,a los pastores y sus mozas,a los apestados,a los soldados españoles y a los bandoleros catalanes...

Pero hoy en dìa,porquè alguien elegirìa ser un bandolero,o una barragana,sometidos a juicios injustos y torturas,sin respeto alguno por sus derechos humanos,traicionados y vencidos por el poder?
Pasa que tratar de separar historia y leyenda es imposible,y tambièn es infructuoso intentar sepa
rar la vida cotidiana del ejercicio actoral...
Y es asì que se elige ser lo que la libertad del corazòn necesita.

Esa necesidad de contar,de expresar,de crear,de dar una mìnima coherencia al a
bsurdo,o de volver absurdas las coherencias,y tambièn de secuenciar,de algùn infructuoso modo,la tormenta de emociones, de ideas y de fantasìas que nos ahogan con esa urgencia de transmitir, o en el vano deseo de recibir, lo mejor que, supuestamente, tenemos las personas: la belleza y la razòn.
Y es para eso que podrìa servir la libertad.
Porque el teatro es libertad.
Es libertad de jugar...

El tèrmino "lùdica ars" o "teatro ludo",se refiere a eso que se hace en las artes escènicas y que es natural en los niños: jugar,imaginar ser otros.
El juego es el acto màs libre de todos: aunque se desarrolla dentro de unos lìmites temporales y espaciales determinados,sus reglas son libremente aceptadas por los participantes.Y asì sucede el hecho teatral: con un sentimiento de tensiòn emotiva y alegre de la conciencia,de pronto podemos "Ser de otro modo",inventarnos distintos,viviendo durante el tiempo entretelones,otras vidas.
La lùdica del teatro es un ritual ancestral, de siembra o cosecha,o de celebraciòn de las competencias arcaìcas,o de rùsticas ceremonias a dioses estètas,en fìn,el teatro como la màs elevada expresiòn humana que congre
ga semillas,festejos y sacrificios,y que tambièn reùne a todas las otras artes: la danza,la poesìa,la mùsica,la plàstica...

Se trata,simplemente,de ver,de imaginar,como serìan las cosas,si vivieramos de otro modo,si por unos momentos,tuvieramos un libreto de nuestra vida en las manos,y si lo existieramos al pìe de la letra. Y despuès de vivir esa experiencia de ser la barragana de un bandolero,y robar cadàveres de ahorcados y talegos de oro de las carrozas de un virrey,o galopar a todo viento por esos bellìsimos bosques de la gira... despuès de todo eso,seguramente no volveremos a la vida cotidiana siendo los mismos ...
Y asì es que recorrer la ruta de los bandidos y los juglares,que pareciera que con sus caballos encapuchados nos llevarìa al pasado,extrañamente nos conduce a un futuro nuevo,distante de la mediocridad y el conformismo,futuro sin caminos trillados,extenso y bello mañana,trazado por elecciòn propia,en un paisaje salvaje,puro y liberto...
Y aunque malos seres quemen nuestros bosques subjetivos,o nos roben los sueños de una buena tierra o nos lancen a un despeñadero satisfechos de su crueldad,sobre toda desesperanza siempre exisitirà,en el corazòn-refugio- de Catalunya,el estampido justiciero de los trabucos del Serrallonga,para recordarnos que la justicia,siempre, siempre, llega...



Telòn a final.

Gracias,cantora...


Si no creyera en la locura
de la garganta del cinsontle
si no creyera que en el monte
se esconde el trino y la pavura
si no creyera en la balanza
en la razón del equilibrio
si no creyera en el delirio
si no creyera en la esperanza

si no creyera en lo que agencio
si no creyera en mi camino
si no creyera en mi sonido
si no creyera en mi silencio
qué cosa fuera
qué cosa fuera la maza sin cantera
un amasijo hecho de cuerdas y tendones
un revoltijo de carne con madera
un instrumento sin mejores resplandores
que lucecitas montadas para escena
qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera
qué cosa fuera la maza sin cantera

un testaferro del traidor de los aplausos
un servidor de pasado en copa nueva
un eternizador de dioses del ocaso
júbilo hervido con trapo y lentejuela
qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera
qué cosa fuera la maza sin cantera
si no creyera en lo más duro
si no creyera en el deseo
si no creyera en lo que creo
si no creyera en algo puro
si no creyera en cada herida
si no creyera en la que ronde
si no creyera en lo que esconde
hacerse hermano de la vida
si no creyera en quien me escucha
si no creyera en lo que duele
si no creyera en lo que quede
si no creyera en lo que lucha

qué cosa fuera
qué cosa fuera la maza sin cantera
un amasijo hecho de cuerdas y tendones
un revoltijo de carne con madera
un instrumento sin mejores resplandores
que lucecitas montadas para escena
qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera
qué cosa fuera la maza sin cantera
un testaferro del traidor de los aplausos
un servidor de pasado en copa nueva

qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera
qué cosa fuera la maza sin cantera
un eternizador de dioses del ocaso
júbilo hervido con trapo y lentejuela
qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera
qué cosa fuera la maza sin cantera
qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera
qué cosa fuera la maza sin cantera...



Silvio Rodrìguez.